動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)計(jì)展現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)新發(fā)展智慧的自信動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)計(jì)展現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)新發(fā)展智慧的自信我們?nèi)匀灰怨啡R特為例，在2006年，我們看到了宴會(huì)和喜馬拉雅王子。職校通過技術(shù)培訓(xùn)可以增強(qiáng)市場(chǎng)就業(yè)競(jìng)爭力，通過技能考核，合格后可以得到A認(rèn)可的職業(yè)A書和中專學(xué)歷。職校學(xué)什么A好只有兩者相統(tǒng)一，才能充分發(fā)揮中等職業(yè)學(xué)校為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職能，也才能為學(xué)生個(gè)性發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生真正價(jià)值方面發(fā)揮教育的功能，激發(fā)學(xué)校辦學(xué)活力。職校考本科按照馬克思主義的A發(fā)展理論，教育必須使受教育者的興趣、愛好、個(gè)性得到充分、自由的發(fā)展。中等職業(yè)教育應(yīng)責(zé)無旁貸地，盡可能為受教育者提供追求人性完善和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，更重要的是從個(gè)性發(fā)展的高度培養(yǎng)個(gè)體獲得適應(yīng)未來社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)和競(jìng)爭能力。 市場(chǎng)是一場(chǎng)競(jìng)賽，藝術(shù)是另一場(chǎng)競(jìng)賽。馮小剛和胡雪樺顯然想講一個(gè)有趣的故事，A是一個(gè)感人的故事。在這個(gè)故事層面上，以欲望和孤獨(dú)為主題的《夜宴》故事可以說是一塌糊涂，而以A和寬恕為主題的《喜瑪拉雅王子》則是一次成功的再創(chuàng)作。顛覆是一種解構(gòu)和重構(gòu)，真正的顛覆不是簡單的玩笑。《堂吉訶德》是對(duì)騎士文學(xué)的顛覆，《尤利西斯》是對(duì)荷馬史詩《奧德賽》的顛覆，魯迅的《從死里來》是對(duì)莊子的顛覆。 宴會(huì)A初被宣傳為一個(gè)哈姆雷特式的故事，后來又說這和哈姆雷特沒有A關(guān)系，但在A后一部電影里，這顯然是一個(gè)哈姆雷特式的故事，不管是關(guān)于娶嫂子還是繼承王位，毒劍和毒酒的細(xì)節(jié)，都是經(jīng)典的莎士比亞原作。 莎士比亞想表現(xiàn)哈姆雷特的人格缺陷，即思想大于行動(dòng)。《夜宴》把母親改成了繼母，這讓吳孌無法陷入戀母情結(jié)，他的思考和猶豫變得完全沒有道理。人物之間的關(guān)系發(fā)生了變化，人物的行動(dòng)和故事情節(jié)也必須隨之改變。但是很顯然，馮小剛也考慮到了原著的商業(yè)價(jià)值，不能對(duì)故事做太多的改動(dòng)，以至于人物的行動(dòng)保持不變，但是他們的動(dòng)機(jī)卻喪失了，所以人物根本無法被觀眾理解，所以《夜宴》的改編注定要失敗。 《喜瑪拉雅王子》中拉摩洛丹不會(huì)像太子無鸞那樣一個(gè)戴著面具進(jìn)行跳舞，他具有中國真正通過感人的憂郁和痛苦。他要為父王A，而令他萬萬沒有時(shí)間想到的是，A的對(duì)象發(fā)展才是我們自己的親生孩子父親。 這也許是迄今為止，對(duì)哈姆萊特不朽作品A重要的解構(gòu)和顛覆。這種顛覆，基于作者對(duì)文本的尊重，以及他對(duì)文本的真實(shí)理解，忠實(shí)于原文，但是以一種不同的方式，一種更容易讓觀眾理解的方式，它揭示了莎士比亞故意隱藏的信息。 《哈姆雷特》中長期發(fā)展困擾就是我們的問題進(jìn)行太多：王后在先王駕崩后委身王弟的動(dòng)機(jī)影響究竟應(yīng)該是什么？哈姆雷特為自己什么時(shí)候不愛天使般的奧菲利亞？哈姆雷特為代表什么工作要用污穢的語言去刺激母后？哈姆雷特A終也是為什么又變得沒有那么中國堅(jiān)決？這是莎士比亞原作的欠缺？或許是故意的留白，我們教師可以通過稱之為莎士比亞密碼。 這些發(fā)現(xiàn)給了作家一個(gè)顛覆性的理由。這是愛的理由，超越仇殺和死亡的愛的理由。這是一種建設(shè)性的顛覆，展示了自信創(chuàng)造者的創(chuàng)造性智慧。
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